Pourquoi faut-il séparer politique et religion

La comparaison qui va suivre vise résolument à faire comprendre la nécessité de ne pas lier identité religieuse et identité étatique, de faire comprendre les conflits d’intérêts que peuvent provoquer l’association du politique et du religieux. D’autres comparaisons auraient été possibles, la rédaction de l’Observatoire politique tunisien a délibérément choisi une comparaison qui poussera à la réaction car renvoyant à un sujet dont se soucient les Tunisiens.

Il existe un mouvement politique et religieux qui a souhaité mettre en place dans un pays un régime spécifiquement en faveur d’une communauté religieuse avec à sa tête un État relevant de cette même religion. Cet État déclaré ouvertement multiconfessionnel fonde sa légitimité et son droit d’existence sur des droits historiques d’essence religieuse attestée dans le texte sacré de cette même religion. Cet État « schizophrène » à sa création, prit donc racine à la fois dans l’idée de modernisme, d’ouverture, d’universalisme et dans l’idée de s’appuyer sur les règles édictées par Dieu, à travers la religion d’État, et ce en totale contradiction avec le droit positif en vigueur dans ce pays et malgré leur signature de la Déclaration Universelle des Droits de l’Homme.

Les Tunisiens concèderont a priori qu’il y a de nombreux points communs avec ce mystérieux pays. La Tunisie dont l’hospitalité n’est plus à prouver, où la cohabitation religieuse est réelle, qui possède une constitution qui reconnaît l’islam comme religion d’État, qui est dotée d’un droit progressiste, qui a ratifié cette même Déclaration Universelle et dont le modernisme  est connu bien qu’il ait longtemps servi d’alibi au régime déchu. Nous espérons en tout cas qu’ils y verront un parallèle intéressant à l’actualité… Poursuivons.

Cet État s’appuie donc sur deux fondements absolus, qui tiraillent aujourd’hui le peuple de ce pays, jouant sur son identité car étant parfaitement antagonistes. La première idée, véritable liant national, permet de ne mettre aucune religion au dessus d’une autre, les plaçant comme une mosaïque de vérités, sur un pied d’égalité. Elle permet également l’acceptation de l’autre et la cohabitation de religions différentes de celle du dit État dans une neutralité protectrice des convictions de chacun. La seconde idée au contraire, exclut une partie -minoritaire certes, mais exclut quand même- des ressortissants du pays du fait de leur confession religieuse car l’adhésion à la religion d’État est constitutive à l’appartenance nationale. Ils sont donc forcément sous considérés par rapport à un ressortissant de la confession de la religion d’État…

La comparaison aux problèmes actuels tunisiens ne s’arrête pas là, puisque l’islam politique tunisien revendique une morale et une éthique ayant pour référent la culture arabo-musulmane. Pourtant cette dénomination n’est pas simple à définir, quelle culture arabe? quel courant de pensée de la religion musulmane? Issue de quelle aire géographique? Sunnite? Chiite? Sous le contrôle de qui, puisque Dieu Seul en a la légitimité et que personne ne peut parler en Son nom?

Là encore, la religion de l’État dont nous parlons, à une revendication similaire et se confronte au même problème de courants de pensées différents au sein de la religion d’État… Le liant entre ces courants de pensées ne pouvant passer que par un nationalisme ségrégatif, qui fonde une identité religieuse commune, en opposition ou par l’exclusion des autres.

Comment peut-on vouloir créer un modèle de société qui se fonde sur l’opposition des communautés, qui se construit en négatif, par rapport à l’autre et non par rapport à ses propres aspirations. Comment espérer s’épanouir, rassembler et avoir de la fierté pour ce qu’on est, quand la seule force qui nous anime est de créer « contre » plutôt que « pour »… Ce mouvement politique religieux qui confond culture et religion , est le sionisme et cet état qui se revendique État juif est Israël.

L’Observatoire politique tunisien reconnaît sans difficulté l’existence de l’État d’Israël, qui a le droit d’exister, et dont les institutions démocratiques sont souvent montrées en exemple. Il fait également bien la différence entre les termes, juifs, israéliens et sionistes. Là n’est pas la question. La rédaction se demande simplement si les Tunisiens veulent vraiment construire un modèle de société religieux porté par un parti dont les méthodes populistes sont comparables aux méthodes du sionisme. Eux qui ressentent tellement de dégoût pour les conséquences de cette politique sur le quotidien des Palestiniens.

Dans une volonté de construire une société idéale, plus juste, plus équitable, nous pensons que les Tunisiens doivent se mobiliser et ne pas céder aux tentatives d’intimidation qui ont lieu dans le pays. Il faut voter pour les partis progressistes, pour aider à la désacralisation de la tradition musulmane en libérant la culture du contrôle de la religion. Ainsi notre culture ne sera pas arabo-musulmane mais tunisienne, citoyenne, dans le respect des valeurs de l’islam.